2019年11月我去嵩山采风，早上六点半摸着黑往少林景区走，山风刮在脸上像小刀子割，我裹着两件羽绒服还忍不住缩脖子，转过山门的拐角就看见一群十几岁的少年僧人，穿着薄款灰僧袍，露着冻得发红的脚踝，整整齐齐扎在石板路上站马步，额头的汗顺着下颌线往下滴，砸在青石板上晕开小小的湿痕，旁边有个穿冲锋衣的大哥举着手机凑得很近，扯着嗓子喊：“小师父！你们是不是都能打十个啊？能不能给我们表演个铁头功碎砖头？” 小师父们没应声，只是眼尾微微弯了弯，依旧扎得稳如泰山，站在旁边监功的延岑师父后来和我聊天时笑着说：“游客来了总问能不能打，好像我们天天在寺里练的就是怎么跟人打架似的。”那次聊天之后我才发现，大众对“武僧”这个群体的误解，比对传统武术的误解还要深得多：要么把他们神化成飞檐走壁、能单挑职业拳手的武林高手，要么把他们污名化成靠人设捞钱的“假和尚”，却很少有人愿意真正去了解，武僧手里的拳、脚下的桩，本质上和我们熟悉的跑步、游泳、健身一样,是传承了千年的中国体育文化符号。
禅院里的“武”，从来不是为了打擂台
延岑师父当时给我算了一笔武僧的日常作息账：早上五点半起床打坐，六点到八点练早功，内容是站桩、拉伸、基础套路，上午要么诵经要么学文化知识，下午两点到四点再练两个小时的功，内容是兵器、拳法，晚上还要打坐一个小时，一天的习武时间满打满算只有四个小时，而且90%的内容都是单人练习，几乎没有对抗性训练。 “我们习武第一是为了强身，山上冷，天天打坐容易气血不通，练拳站桩能让身子活络；第二是为了护院，以前寺里有香火，怕有山贼来抢，总得有自保的能力；第三是禅修，站桩的时候脑子里什么都不能想，杂念一来腿就抖，和打坐的道理是一样的，练的是定力，不是破坏力。”延岑师父说，他12岁出家，习武20年，从来没有和人打过架，唯一一次“用”上功夫，是去年山上下雪路滑，有个游客踩空往山下滚，他两步窜过去把人拉住，“那时候才觉得蹲了20年马步没白蹲，下盘稳得很。” 我当时还围观了他们练的小洪拳，和我以前在竞技武术比赛里看到的不一样，动作没有那么花哨，出拳收拳都很慢，每一下发力都能看见胳膊上的肌肉绷紧，一套拳打下来要15分钟，比竞技版的慢了整整一倍，延岑师父说，竞技武术是要打分的，要好看要高飘远，他们练的拳是给自己练的，每一下都要练到筋骨上，“说白了，我们的武是‘养生’和‘修行’的载体，不是竞技体育的项目，现在大家总拿职业搏击运动员的标准要求武僧，说武僧不能打就是花架子，这不就相当于拿马拉松运动员的长跑成绩要求举重运动员吗？本质上就是评价体系错了。” 我特别认同他的说法，体育本身就有很多分支，有人追求竞技场上的输赢，有人追求健全身心的愉悦，有人追求文化传承的意义，武僧的“武”从诞生之初就站在“修行”的赛道上，非要把它拉到“对抗竞技”的赛道上比输赢,本身就是一种傲慢的偏见。
从“武僧一龙”的争议，看大众对“武僧IP”的消费与反噬
说到武僧的争议，绕不开的名字就是一龙。 我有个发小是搏击爱好者，2016年一龙刚火的时候，他天天在朋友圈转发一龙的比赛视频，配文全是“传统武术完爆现代搏击”“少林武僧就是中国功夫的天花板”，那时候一龙出场披着僧袍，光头，脖子上挂着佛珠，运营团队给他的人设就是“少林第一武僧”，打了不少国外的网红拳手，连胜20多场，成了国内搏击圈顶流，结果后来一龙先后输给播求、西提猜，甚至和网红刘二狗打表演赛输了之后，我那个发小的朋友圈又变了风向，天天骂一龙是“假和尚”“骗子”“传统武术就是花架子”。 我去年和他吃饭的时候聊起这件事，他还愤愤不平：“他自己说自己是武僧，结果连职业拳手都打不过，不是骗子是什么？”我给他翻了一龙早年的采访，一龙从来没承认过自己是少林寺的出家武僧，他只是在少林寺周边的武校学过几年功夫，算是俗家弟子，“武僧”的人设完全是早期运营团队为了炒流量贴给他的标签，更有意思的是，如果你真的看过一龙的训练视频就会发现，他的训练体系完全是现代搏击的路数：练体能、练反应、练对抗，所谓的“传统功夫招式”只是出场时的摆拍和比赛里偶尔的花活，本质上他就是个贴了“武僧”标签的职业拳手。 其实我们回头看就会发现，大众对一龙的吹捧和谩骂，本质上都是在消费“武僧”这个IP的滤镜：资本知道大众心中有个“武僧功夫无敌”的想象，就把一龙包装成这个想象的载体，赢了就收割流量、赚出场费，输了就把锅甩给“武僧”“传统武术”，最后被骂的不是资本，不是职业拳手一龙，而是远在嵩山庙里从来没上过擂台的真正武僧们。 我身边就有个武僧师父吐槽过：“那段时间天天有人私信骂我们是骗子，说我们不敢上擂台，我们连搏击是什么都没练过，上什么擂台？”在我看来，这才是“武僧IP”炒作最恶心的地方：它利用大众对武僧群体的美好想象赚钱，最后却把污名全都甩给了真正的武僧，大家骂的从来不是武僧，是被资本包装出来的“武僧人设”，可惜大多数人分不清,也不想分清。
那些跳出禅院的武僧，正在重新定义“体育+文化”的边界
好在现在越来越多的武僧正在跳出大家的刻板印象，用自己的方式重新定义“武”的价值。 我平时刷短视频的时候关注了释延淀，他是少林武僧团的教练，账号里拍的都是他带小徒弟练功的日常：3岁的小和尚压腿疼得哇哇哭，咬着牙也不起来；练轻功跳台阶摔了一跤，爬起来拍拍灰继续跳；练完功偷偷躲在殿后面吃辣条，被师父抓包了攥着辣条挠头笑，他的视频里从来没有“打擂台”“碎砖头”这类博眼球的内容，最多就是教大家几个简单的站桩动作、八段锦的基础招式，疫情期间很多居家隔离的网友跟着他练，说练完之后腰不酸了，睡眠也好了，现在他的账号有600多万粉丝，大家喜欢他不是因为他能打，是因为大家从他和小徒弟的身上，看到了功夫最本真的样子：不是为了赢别人，是为了磨练自己的意志，有个好身体。 去年我在上海参加全民健身博览会的时候，还碰到了还俗的前武僧延良师父，他现在在苏州开了一家公益武馆，专门教留守儿童和家境普通的孩子练武术，不收学费，他给我看学员的视频，有个10岁的自闭症小孩，刚来的时候连和人对视都不敢，练了一年武术，现在已经能上台表演整套的小洪拳，性格也开朗了很多，见了人会主动问好。“我教他们功夫，不是为了让他们当职业拳手，是为了让他们有个好身体，有精气神，遇到欺负的时候能自保，最重要的是，练武能练耐性，蹲马步蹲得久了，遇到难事也不会轻易放弃。”延良师父说，他现在还开了免费的女子防身术班，已经教了300多个女孩，“我教的防身术不是教她们怎么把人打倒，是教她们怎么快速脱身，怎么保护自己，功夫的本质是止戈，不是打架。” 还有2008年北京奥运会开幕式上，2008名武僧表演的《自然》节目，惊艳了全球几十亿观众；现在武僧团每年都要去几十个国家巡演，不是去打比赛，是去表演中国功夫，传播中国文化，很多老外就是看了武僧的表演，才对中国文化产生兴趣，来到中国学习武术。 在我看来，这些才是武僧的“武”真正的价值所在：它不需要靠擂台的输赢证明自己，它是全民健身的好载体，是文化传播的好名片，是能让人变得更健康、更强大、更坚定的体育文化，比“能不能打”更重要的是，它能不能让更多人感受到体育的魅力,能不能让更多人因为练了功夫而拥有更好的生活。
别让偏见，毁了传承了千年的武僧文化
前阵子我刷到一条新闻，有个网红专门跑到嵩山少林门口，喊着要和武僧“切磋”，说如果武僧不敢出来就是“缩头乌龟”“功夫都是假的”，最后被景区保安赶走了，视频下面的评论里，还有不少人附和，说“武僧就是不敢打，都是骗人的”。 看到这些评论的时候我特别无奈，什么时候开始，我们评价一个体育文化的标准，只剩“能不能打”这一条了？我们不会问跑步运动员“你能不能举100公斤杠铃”，不会问游泳运动员“你能不能跑赢马拉松”，为什么到了武僧这里，就非要逼他们去打不擅长的搏击擂台？ 延岑师父当时和我说的一句话我现在还记得：“练武的人首先要降伏的是自己的好胜心，不是别人，别人说我们能不能打不重要，我们站了千年的桩，打了千年的拳，传承到现在，本来就不是为了给别人表演打架的。” 现在国家一直在提倡全民健身，提倡传统文化走出去，武僧传承的功夫，本身就是最有中国特色的体育IP：它既可以是普通人日常锻炼的养生方式，也可以是文化输出的名片，甚至可以是帮助特殊人群改善身心状态的工具，我们与其天天拿着“能不能打”的标尺去苛责武僧，不如多去了解一下功夫背后的文化，试着跟着练几招简单的桩功，感受一下传承千年的中国体育智慧。 体育的本质从来不是只有输赢，它更重要的意义是健全身心，连接人与人，传播文化，武僧手里的那套拳，藏着中国人延续了千年的生活智慧：不强求赢别人，只要求做好自己，站稳脚跟，定心静气，比什么都重要，这才是我们真正应该从武僧身上学到的东西,也是功夫传承千年真正的价值。
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